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只是佛的要义除慧悟之外，仍需因缘，虽然不能说一切是天定，但是很多事情都要顺其自然。
...循序渐进的过程。对佛学有一个整体性、入门性的把握，应该是学佛、读佛的第一步吧。所以本着这个方针，本文根据方立天先生的著作，简要概述佛教的脉络、教义及其与文学的关系，这三个问题。其中很多句子选自方先生著作的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01074370412.html
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的本真状态。 4 、生态境域的构成 “诸和尚子莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”[9]这是一种十分简单而又深刻的认识。从这段话可以看出，禅宗美学所营造的境界是一种非实体性...禅宗生态审美观的现象学透视 邓绍秋 （湖南工业大学河西校区中文系，湖南 株洲 412007） 摘要：禅宗生态审美观与现象学纯粹意识存在共通性：一是直觉把握本质；二是反对主客分离；三是悬置传统...
邓绍秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534971054.html
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崔乃夫回忆当年做慈善总会时的一次公益行动，还心有余悸。当年中华慈善总会为山西捐献1万口井，每口井的募集资金是800 元人民币。慈善总会负责筹备善款，再由地方民政部门实施。“这是天大的好事。但钱一到了下面...“坚持以人为本，树立人与自然、社会与经济的和谐协调发展”为理论标志，宣布中国现代公益时代的开始。 但是，中国离一个成熟的公益社会还有多远？这一直是公益领域，甚至是全社会关注的一个问题。
对于...
刘佑平
|公益|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11281374471.html
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，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。此已下并是大道中证，非小乘及凡夫境界也。心得涅般时，即不见有涅般。何以故?心是涅般。若心外更见涅般，此名著邪见也。一切烦恼为如来种心，为因烦恼而...之，即无男女贵贱。以是天女悟道，不变女形；车匿解真，宁移贱称乎。此盖非男女贵贱，皆由一相也。天女于十二年中，求女相了不可得，即知于十二年中，求男相亦不可得。十二年者，即十二入是也。离心无佛，离佛无心；...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060776304.html
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”那时候世尊住在这个地方，世尊就说“‘诸比丘！’彼等诸比丘：‘唯然！世尊！’以奉答世尊。”世尊就说：“比丘啊！”比丘就说：“是啊！是啊！世尊有什么事情”世尊就开始说“‘诸比丘！我解脱天、人等所有之系蹄。’”他就说：“比丘啊！我已经解脱天、人所有的系蹄”，就是刚刚说的圈套、陷阱，他都已经解脱了。“诸比丘啊！你们也解脱天、人等所有之系蹄。”这里的“天”指的是天上神的境界，“人”是指人的境界，为什么佛陀...
吴文璋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323179529.html
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真如佛性”。左雕一鸽，右雕一猪，下雕一蛇，表示贪、嗔、痴三漏。第二环是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六道。第三环是表由无明导致的“十二缘起”、“十八相”，显示生、老、病、死等人生无常之相。第四环表业力...、天图像，这是第二重轮部分内容。第三重轮上部表示“人趣”，从上往下第二图形似一弥猴像，代表心灵的进步；第三图左边一女人，右边一男人，中间一物相隔，意思是说人类所生地分阎浮提四大洲，但四大洲相隔不得通力...
张伯元
|佛学论文|因明|五明|
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、 “受命不于天，于其人”
韩愈是相信天命的，认为天有意识，可以决定世人的贵贱祸福。他在《答陈生书》中说：“盖君子病乎在己，而顺乎在天。……所谓顺乎在天者，贵贱穷通之来，平吾心而随顺之，不以累其...不能放任自己的行为，是“贤”还是“不肖”，取决于自己。“病乎在己”，属于自己努力范围的，就不能放松努力。至于贵贱祸福的命运和外间舆论的评价，就不是自己努力所能左右的了。
韩愈虽然认为天有意志，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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白天拼命喂食，这还是小事件，据说晚上他们也打开聚光灯，把养鸡场照得如同白天，投胎为鸡，是天大的不幸，当然不知道人的诡计，还真的以为仍是白天，所以照常进食。更令人难以置信的是，有些鸡场还给鸡打针，让它们长...杀牛的地方，把牛的四条腿分别绑在四根木桩上，把头和脊椎绑在一根横木上，结果，牛当然是一点也动弹不得。无论客人点牛身上哪一块肉，厨师便拿一把利刀，从那头牛的特殊部位割下那块肉，立即下锅爆炒。当新鲜的牛肉...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09431288085.html
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最基本的立足点的问题。人生价值的根源，有的以为是神、是天，有人以为是一个形而上的东西，有如理型、绝对精神；也有人以为是人与人相互间之利害及对环境的刺激反应，或如美国一位生物学家，追溯到原生质上面去。...价值根源，正如其他民族一样，以为是在神、天。到孔子才体认到道德根源乃在起的生命之中，故孔子说: “仁远乎哉?我欲仁、斯仁至矣。”又说: “为仁由己。”这些话都表明价值根源不在天，不在神，亦不是形而上的...
徐复观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021591559.html
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中频繁出现，形状怪异，现实生活中很难找到其原型。朱存明先生认为这种“十字穿环”图案是汉代人宇宙观的符号象征，其中的圆环是天的象征，环外面的方形代表了大地、祭坛、规矩、秩序和母性原则。并且将“十字穿环”...研究古代社会宗教、民俗、历史文化等不可或缺的资料。这颗明珠就是汉画像。这些画像主要依附在汉代墓葬中的建筑构件—画像石、画像砖及壁画上，属于墓葬艺术的一种。
汉画像作品是汉代民间艺术家以刀代笔、以...
金爱秀
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461293231.html